resume film "Bangbang Club"

cerita dimulai ketika empat jurnalis foto asal Arika Selatan, Greg Marinovich, Kevin Carter, Ken Oosterbroek, dan João Silva, karena keberanian dan kenekatan mereka untuk turun dan meliput langsung ke berbagai wilayah konflik di negara tersebut pada tahun 1990 hingga 1994. Bersama, mereka menghadirkan ratusan gambar yang kemudian membuka pedihnya nasib masyarakat Afrika Selatan di masa peperangan antar suku yang hampir tidak mendapatkan perhatian dari belahan dunia lain, dengan Marinovich dan Carter kemudian memenangkan Pulitzer untuk dua karya foto bersejarah yang mereka hasilkan.. Dia beserta temannya mengorbankan waktu , tenaga , bahkan nyawapun jadi taruhannya ketika mereka memoto kejadian peperangan , tentunya situasi itu sangat tidak aman bagi siapapun yang berada dilokasi perang. Adapun hasil potretnya yang mendapatkan penghargaan publitzer yaitu sebuah poto yang nampaknya menghasilkan banyak kontroversi dipoto terlihat seorang gadis yang kurus kering sedang duduk menahan kelaparan sedangkan dibelakangnya ada burung pemakan bangkai yang bersiap siaga untuk memangsa gadis tersebut , dari sanalah muncul kontroversi , apakah gadis tersebut diamankan oleh jurnalis yang memotonya tadi ? apa burung bangkai tersebut telah dia usir ? Apa bantuan material yang dia berikan untuk gadis tersebut ?

puisi "bait"

"bait"
karya : Riska Ramdiani

Kamu adalah sebuah bait
Yang belum ku temukan nada indahnya
Kamu adalah sebuah bait
Yang belum ku temukan temanya
Ketika aku membaca bait itu
Aku tak bisa membacanya, seakan mataku buta oleh harapan
Ketika aku mencoba mencari tema itu
Aku ‘tak mampu mencari, itu terlalu berliku untukku

Kamu, kamu, kamu memang sebuah bait
Yang entah sepenggal lirik lagu atau bait sepenggal puisi
Aku hanya mampu merangkai sebuah bait
Bukan dua, bukan tiga, bukan empat, bahkan lima

puisi "yang ku kenal"

Yang ku kenal
Karya: Riska Ramdiani

Yang ku kenal
Ketika ku mencoba mendefinisikan dirimu
aku tak mampu.
Bayangan tapi tak selalu mengikuti
Jam dinding bergerak seakan tak beraturan.
Lukisan serta hiasan disana seakan menantangku.
Cat dinging yang tak cukup penuh, mewakili pikiran tentangmu.
Entah siapa dirimu
Mungkin hanya suara yang tak dapat ku dengar.

puisi "tangan ibuku"

• Tangan Ibuku
  

  (Untuk Mamah)
  Karya: Riska Ramdiani
  
  

  

  Kau selalu mengangkat kedua tanganmu
  Tanda memohon doa kepada Tuhan
  Doa yang kau tujukan untuk anakmu
  Kau tundukan kepalamu
  Mengumandangkan ayat-ayat indah untuk keluargamu
  Tuhan … Bagiku …
  Tangan itu adalah tangan paling indah di dunia ini
  Betapa bernilai dan berharga
  Kasih sayang yang begitu penuh dengan pengorbanan
  Ibu …
  Kau selalu tersenyum seakan semuanya sempurna
  Kau selalu diam seakan tidak ada beban yang membebani punggungmu
  Air matamu begitu berharga
  Karena kau adalah harta yang tersimpan untukku
  Ketika tanganmu mengurusku
  Aku membalasnya dengan menangis sepanjang malam
  Suaramu begitu indah, nasihatmu yang bijak itu
  Aku membalasnya dengan muka muram
  Tuhan …
  Aku menyesal
  Ibu …
  Semoga tangan ini, hati ini
  Meniliki keindahan sepertimu
  Aku begitu menyayangimu
  Darimulah kehidupanku berjalan lewat asi yang mengalir
  Kaulah satu tujuan dan satu harapanku

Basa Sunda jeung kabudayaana kaancam leungit

Hiji basa nganunjukeun identitas atawa ciri sarta budaya wewengkon nu tangtu. Leungitna hiji basa sarua halna kalayan lenyapna hiji budaya wewengkon nu tangtu. Henteu saeutikna masarakat sunda anu sapopoena nyarita jeung basa Indonesia lain jeung basa sunda utamana di golongan para rumaja.

Leres, nyarita basa Indonesia henteu salah, tapi ulah nepi ka teu malire basa wewengkon sorangan nyaeta basa sunda.

Ayeuna memang masih aya keneh urang sunda anu nyarita jeung basa sunda, tapi lain kalayan nyarita ku basa sunda anu lemes tapi lolobana maranehanana nyarita kalayan basa sunda anu garihal. Buktina, lain ngan digolongan rumaja wae anu sok nyarita kalayan sunda anu garihal, barudak leutik anu umurna dihandap 17warsih oge ayeuna loba anu nyarita kalayan basa garihal kanu leuwih kolot ti maranehanana, komo digolongan anu leuwih kolot ge maranehanana sawareh nyarita kalayan basa sunda anu garihal, padahal maranehanana nyaeta conto tauladan pikeun jelema anu leuwih ngora, lain?

Saterusna di tempat-tempat umum kawas di tutumpakan umum, di pasar, di jalan raya, tempat wisata, nepi ka pangamen nganyanyikeun lagu jeung basa Indonesia lain jeung lagu basa sunda, jeung pangamen teh ngagunakeun alat musik ngamenna ku alat modern lain alat tradisional sunda padahal maranehanana cicing di wewengkon sunda anu lolobana pahareup-hareup kalayan masarakat sunda sorangan anu tinangtu ngarti basa sunda jeung apal alat-alat musik tradisional sunda anu tumangtu rareuseupeun.

Meureun dina awalna jelema sunda kaceluk kalayan kalakuanna anu soméah tamah ka sémah luar sunda, jadi sabisa meureun maranéhanana nyarita jeung basa anu bisa dipahaman ku lawan ngomongna, sarta ogé milu ngalakonan gaya budaya luar sunda minangka wujud rasa silih ngahormatan.

Ayeuna mah ngeus jarang disatiap sakola anu ngayaan extrakulikuler budaya sunda, lolobana extrakulikuler anu gaya budayana ti luar sunda. Meski aya salah sahiji sakola anu ngayaan extrakulikuler ngeunaan budaya sunda tapi sok tara ngalumangsung sacara lancar, pasti aya wae gangguanna halangan keur ngeumbangkeunana. Padahal ragam budaya sunda teh loba jeung aralus teu eleh oge ti budaya luar sunda, nilai-nilaina anu harade, ciri khasna anu unik, jeung sajabana.

Istimewana basa sunda, henteu loba jelema anu sangup ngawasa basa sunda. Pamilihan kecap dina nyarita jeung jelema anu leuwih kolot kalayan nyanghareupan jelema anu leuwih ngora atawa sabaya oge eces beda. Basa sunda oge miboga undak-unduk basa anu pohara loba, aya basa loma, basa garihal, basa lemes. Kitu oge kalayan kaanekaragaman budaya sunda anu pohara unik jeung loba, aya kabudayaan tina kasenianana bohna jaipong, angklung, sisingaan, wayang golek, kecapi, goong, suling, jeung sajabana. Terus aya tina kabudayaan kadahareunna boh dodol, cochodot, jeung sajabana.

Basa sunda sarta kabudayaanana nyaeta salah sahiji kabudayaan suku bangsa Indonesia anu geus pohara lila. Tuluy naha jelema sunda kalakah teu malire basa sunda utamana diglongan para rumaja? Padahal para rumaja nyaeta generasi penerus budaya. Mereun aya sawatara faktor naha basa sunda mimitian diabaikeun, diantarana:

1.    Ayana undak-unduk basa anu ngabalukarkeun hesena diajar basa sunda.

2.    Anggapan yén basa sunda nyaéta basa Ibu anu henteu perlu dipelajari.

3.    Kurangna kasadaran kaluarga, kolot kiwari mah loba nu ngajarkeun ka budakna ku basa Indonesia ti leutik keneh otomatis kababawa nepi ka gede, jadi budakna teu pati malire kana basa sundana. Kolotna ngangap yen lamun budakna nyarita basa sunda sieun ngagunakeun basa anu garihal, padahal eta mah kumaha kolotna anu ngadidikna lamun kolotna ngaidikna make basa anu lemes otomatis yen budak teh bakal milu ngomong basa sunda anu lemes, kitu oge lamun sabalikna.

4.    Rarasaan gengsi sarta nganggap yén basa sunda nyaéta basa anu katinggaleun atawa kampungan.

5. Ayana faktor lingkungan sarta pergaulan, ayeuna loba pandatang anyar ti wewengkon perkotaan anu cicing diwewengkon sunda, mangka sacara otomatis jelema sunda ngusahakeun nganyeusuaikeun basana anu sanggup dipahaman pendatang anyar ti luar sunda eta. Atawa sabot jelema sunda utamana diglongan rumaja sakola di luar sunda contona di Jakarta, budak eta tinangtu gaul lain jeung jelema sunda mangka sacara otomatis budak eta baris usaha nganyeusuaikeun basana anu sanggup dipahaman ku baturna, ku kituna sabot anak eta balik ka taneuh kalahiranana baris kaku jeung basa sunda.

6.    Faktor globalisai , teknologi informasi sarta media sosial bisa dihontal ku kabéh jelema disakumna Indonésia, mangka sacara otomatis maranéhanana baris ngagunakeun basa Indonésia anu sanggup dipahaman ti kabéh golongan minangka basa penghubungan nu pamustunganana kabawa ka dina kahirupan sapopoé.

            Tah eta sawatara faktorna ku naon masarakat sunda teu malire kana basa sunda, ayeuna aya oge sawatara faktor anu bisa ngaleungitkeun kabudayaan sunda, nyaeta:

1.    Nu utamana leungitna budaya sunda nyaeta akibat tina leungitna basa sunda, urang sadayana ge apal nyaeta budaya maju lamun basa na oge tetep aya. Basa sunda ngeus tara dipake deui dina komunikasi basa sapopoe, dumasar kana eta budaya sunda pasti kapopohokeun teu ka perhatikeun deui, da booro-boro ngajaga jeung ngalestarikeun budaya ari basa sunda na ngeus tara dipake.

2.    Kurang tegasna pamarentah dina ngalestarikeun budaya sunda, misalna pamarentah henteu nganegaskeun ka satiap sakola kudu ngayakeun kurikulum tentang kabudayaan sunda.

3.    Faktor globalisasi oge ngakibatkeun leungitna budaya sunda, ayeuna mah nu mindeung ditayangkeun na TV teh kur budaya-budaya luar hungkul matak wajar weh budaya sunda leungit oge da kabeh masarakat sunda sapopoena nempo budaya luar nu matak bisa ngadorong maranehanana hayang diajar budaya luar nepi ka ngapohokeun budaya sorangan nyaeta budaya sunda.

4.    Kurangna kasadaran masarakat sunda keur ngajaga budayana sorangan.

5.    Kurangna kasadaran ti factor kaluarga, kolot ayeuna mah leuwih mentingkeun ngajarkeun budakna kana kasenian ti luar sunda, bohna ngakursuskeun budakna kana kursus piano, gitar, dance modern, drum, jeung sajabana. Da kolotna ngangap yen kabudayaan sunda mah kuno, katingaleun, jeung kampyngan.

Dumasar faktor-faktor leungitna basa sunda jeung leungitna budaya sunda eta mangka jelas oge nyaeta basa sunda kaancam leungit lamun henteu dijaga sarta dilestarikeun, komo budaya sunda oge milu leungit sairing leungitna basa sunda. Meureun sababaraha taun ka hareup basa sunda jeung kabudayaanna kaancam leungit, nu aya na kur tingal ngaran jeung sajarahna. Basa teh nyaeta komponen utama dina nangtukeun jati diri hiji daerahna. Basa oge miboga tugas anu pohara penting dina ngalestarikeun budaya. Beuki lila beuki loba wae basa sarta kabudayaan anu leungit sarta kajajah ku basa jeung kabudayaan deungeun. Lamun salah sahiji basa sarta kabudayaan leungit mangka jati diri bangsa Indonesia oge ngilu ngurangan.

Kalayan uraian diluhur diharepkeun urang nyadar yén basa sunda éta pohara penting sarta metot pikeun dipelajari. Lain basa hungkul, budaya sundana ge urang salaku urang sunda kudu terus ngajaga jeung ngalaestarikeun, buktikeun ka dunya nyaeta urang sunda mah miboga ciri khas budaya jeung karakter anu hade.

Tempat Rekreasi Cilawu Garut

Mungkin semua warga Garut, gak asing lagi dong mendengar daerah Cilawu ? yuuup, Cilawu identik sekali dengan Perkebunan Teh Dayeuhmanggung serta Lapang Golf Ngamplang, tapi taukah anda bahwa Cilawu juga memiliki tempat wisata serta pengistirahatan bagi wisatawan-wisatawan / pengendara yang hendak bepergian dari Garut-Tasik ataupun Tasik-Garut? Tempat rekreasi itu bernama Hidayatul Muna / Al-muna tepatnya berada di Jl. Cikangkung, ada berbagai macam mainan-mainan yang tersedia bagi anak-anak, seperti ayunan, kereta api mini, kolam renang, papan seluncuran, juga ada fasilitas lain yang bisa digunakan, seperti Mesjid dan Saung Bambu. Jajanan khas yang ada disekitar Al-Muna berbagai macam loh rupa dan rasanya, ada rujak beubeuk (belum nyobain? Berkunjung doong ke Al-Muna), bakso ceker, cimol, cilok, gorengan dan mia ayam jablay yang rasanya itu T.O.P B.G.T hehe
Penasaran dong dengan suasana atau jajanan yang ada di Al-Muna? Makanya berkunjung segera ke Al-Muna Cilawu Garut.

Bencana Alam Longsor

Garut, Mei 2013 sekitar pkl. 07.00 wib telah terjadi bencana alam longsor di sebuah desa Mekarsari kecamatan Cilawu kabupaten Garut, tepatnya perbatasan Garut-Tasik.

Bencana alam longsor mengakibatkan penghuni dari 14 rumah disekitar lokasi harus diungsikan. Adapun bencana alam ini diduga disebabkan oleh curah hujan yang sangat deras, dan kurangnya pepohonan sebagai penahan tanah-tanah.

Kondisi disekitar area bencanapun tak ada perubahan, tanah-tanah yang terbawa longsor bercampur dengan air yang ada disungai Ciulan, karena lokasi bencana alam ini dekat sekali dengan sungai Ciulan. Semoga para pemerintah setempat bisa dengan segera mengantipasinya serta bisa segera memperbaiki rumah-rumah warga yang menjadi korban dari bencana alam ini.

Suasana UNIGA

Suasana di kampus UNIGA terasa begitu nyaman, asri, dan juga terasa megah. Akan tetapi, sayang sungguh sayang kebersihan disekitar kampus sangat kurang diperhatikan, terbukti dari maraknya sampah yang berserakkan disekitar kampus. Padahal, tempat sampah telah tersedia diseluruh penjuru kampus UNIGA serta banyak atensi tentang kebersihan, namun hal itu masih saja kurang diperhatikan oleh warga kampus. Tidak hanya tentang kebersihan dari sampah-sampah saja yang kurang diperhatikan. Namun, dari peringatan tentang merokok diruangan kelas pun kurang dihiraukan oleh mahasiswa-mahasiswa, padahal berbagai atensi dan peringatan tentang hal tersebut telah dipasang disetiap ruangan dan tentunya itu sangat mengurangi keindahan dari suasana kampus UNIGA. Apakah perhatian atau atensi yang dipasang kurang besar sehingga mahasiswa tidak mengetahui tentang atensi itu? Ataukah mahasiswanya kurang peka terhadap atensi yang dipasang? ataukah mahasiswanya tidak menghiraukan tentang suasana UNIGA yanng akan tersemar jika tidak menghiraukan kebersihannya? Entahlaaaaah !!

Pihak Adi Bing Slamet rupanya belum puas dengan putusan MUI terkait Eyang Subur. Pihak MUI sebelumnya telah menyatakan Eyang Subur tidak melakukan penodaan agama melainkan hanya menyimpang dari akidah dan syariat Islam.
Atas dasar itulah Adi akan melakukan upaya hukum dengan melaporkan Eyang Subur ke pihak kepolisian atas dugaan penistaan agama.
“Kami bukannya tidak puas. Putusan dari MUI sudah sangat bagus, dan mengartikan bahwa Subur tidak sesuai dengan ajaran Islam. Namun, kami juga melihat ada suatu penistaan dan penodaan agama, makanya kami akan melaporkannya. Kemungkinan Rabu (24/4) besok,” ujar pengacara Adi Bing Slamet, Fachmi Bachmid di Jakarta, Selasa (23/4).
Menurut dia, kesimpulan dari putusan MUI tak perlu ditafsirkan bermacam-macam yang akan membuyarkan. Katanya, bila seseorang sudah dinyatakan terbukti menyimpang dari akidah sama saja sudah menistakan agama.
“Dalam fatwa itu sudah jelas terjadi penyimpangan dari syariah agama Islam. Jadi jangan ditafsirkan macam-macam, kalau menyimpang berarti ya sesat, sesat berarti menistakan agama,” tegasnya.
Fachmi juga mengaku sudah mengantongi berbagai bukti sebagai bahan laporannya nanti. Sayang dia belum mau menjelaskan lebih lanjut. “Bukti-bukti sangat kuat. Akan kami bawa nanti ke pihak kepolisian,” lanjutnya.
Sebelumnya, Eyang Subur sudah melaporkan Adi dan kawan-kawan ke Mabes Polri beberapa hari lalu. Ramdan Alamsyah, pengacara Subur menuding mereka telah melakukan pencemaran nama baik, fitnah, penghasutan, dan pasal tentang Undang-Indang Informasi dan Transaksi Elektronik.
Bahkan Ramdan akan menambah orang yang akan dilaporkannya.

Deskripsi

Tujuan membuat blog : untuk berbagi informasi